Conclusiones del encuentro realizado por el Foro de Debate de la Diáspora Vasca, en el Centro Vasco "Toki Eder" de José C. Paz Provincia de Buenos

Importante grado de asistencia y participación de socios y amigos de Toki Eder, durante la actividad realizada en el Centro Vasco de José C Paz.

Coincidencia de los asistentes con las conclusiones a las que se arribaron en los encuentros previamente realizados por el Foro de Debate, en particular, sobre la necesidad de contar con una mayor información, para dar respuesta a las inquietudes que se nos plantean, por parte de personas que no conocen a fondo el tema, y la importancia de poder debatir sobre los aspectos desarrollados en la introducción.

Se manifiesta como un déficit la falta de información sobre temas de actualidad en los centros vascos, lo cual, dificulta el conocimiento y valoración de situación actual de Euskal Herria.

Se valora la necesidad de dar mayor difusión de los temas que se abordaron durante la jornada, los cuales son silenciados o tergiversados por la mayoría de los medios de comunicación de Argentina y Uruguay

El encuentro que contó con más de 30 asistentes, se prolongó por espacio de 3 horas, donde los participantes manifestaron su inquietud y predisposición para la realización de futuras actividades de este tipo.


http://www.forodebatediasporavasca.blogspot.com/

LOS AMOS DEL MUNDO

LOS AMOS DEL MUNDO

Arturo Pérez-Reverte

(Artículo del escritor español Arturo Pérez-Reverte, publicado en 'El Semanal' el 15 de noviembre de 1998, y que ahora, diez años después, parece una visión de Nostradamus).


Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzará en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrónica, en la tecla antro del computador, su futuro y el de sus hijos.


Usted no sabe qué cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un índice de probabilidad del cero coma cero cuatro.


Usted no tiene nada que ver con esos fulanos porque es empleado de una ferretería o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un máster en Tokio, o al revés, van por las mañanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street, y dicen en inglés cosas como long-term capital management, y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversión y de neoliberalismo económico salvaje, como quien comenta el partido del domingo.


Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgón cargado de dinero van a atropellarlo el día menos pensado, y ni siquiera le quedará el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no tienen rostro público, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero de otros. Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan; y nunca pierden ellos, cuando pierden.

No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economía financiera que nada tienen que ver con la economía productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la Tierra pierden el culo por darles coba y subirse al carro.


Esto no puede fallar, dicen. Aquí nadie va a perder. El riesgo es mínimo. Los avalan premios Nóbel de Economía, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia.


Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la unión de bancos helvéticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasiático, y la madre que los parió a todos, se embarcan con alegría en la aventura, meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar aún más a todos ellos y a sus representados.


Y en cuanto sale bien la primera operación ya están arriesgando más en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los días. Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economía real, con la vida de cada día de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, señores, es Jauja.


Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tenía sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad.


Y entonces todo el tinglado se va a tomar por el saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen más peso en la economía mundial, muestran su lado negro. Y entonces, ¡oh, prodigio!, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las pérdidas, no.


Las pérdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economía internacional como si jugaran al Monopoly, recaen directamente sobre las espaldas de todos nosotros.


Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos, y las pérdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia y con fondos de salvación para evitar efectos dominó y chichis de la Bernarda.. Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros, y a veces con su puesto de trabajo, Mariano Pérez Sánchez, de profesión empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada día a las seis de la mañana para ganarse la vida.


Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonará un duro de la deuda externa de países pobres, pero nunca faltarán fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena.


Así que podemos ir amarrándonos los machos. Ése es el panorama que los amos de la economía mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo económico y tanta mierda, de tanta especulación y de tanta poca vergüenza.

Independencia: Alternativa para una democracia política y social

Independencia: Alternativa para una democracia política y social
Rafa Diez - Ex secretario general de LAB

Euskal Herria es una nación negada pero en permanente pulso por su construcción. Apoyada en unas bases objetivas que le dan identidad propia (lengua, cultura, proceso histórico, lucha de resistencia...) se ha desarrollado una fuerte oposición a la asimilación forzosa de la hegemonía española y francesa y, una voluntad de constituirse políticamente como nación. Esta conciencia y reivindicación nacional ha tenido formulaciones políticas diferentes en función de cada contexto histórico.

Hoy, en un mundo globalizado económicamente y en permanentes recomposición por el ansia de reconocimiento y justicia de decenas de pueblos, la referencia independentista se sitúa para Euskal Herria como alternativa desde un primario reconocimiento nacional y respeto a la voluntad popular como cimientos básicos para que la sociedad, desde su pluralidad, determine el modelo de relaciones con ambos Estados y órganos supranacionales. En defensa de esa posición independentista quiero situar los principios que dan cuerpo a ese planteamiento.

a) La independencia: alternativa a vertebrar democráticamente

La independencia es una alternativa a lograr con la adhesión social mayoritaria. Su legitimación tiene que estar exclusivamente soportada en el aval social. Esta apuesta por "vías exclusivamente políticas" necesita indispensablemente de un marco democrático de confrontación de ideas y proyectos políticos. Espacio democrático que debe conformarse desde el respeto, sin injerencia e hipoteca alguna, de los Estados Francés y Español a la voluntad de la ciudadanía vasca. Cuestión ésta determinante para la superación del conflicto político violento que sigue sufriendo Euskal Herria.

El proyecto independentista que propugnamos, pues, parte de unos postulados democráticos, tanto en la forma de entender el sujeto político de la Autodeterminación, -personas que trabajan y viven en Euskal Herria- como en el respeto a las pluralidades internas y sus respectivos derechos individuales y colectivos. Es decir, no entendemos la identidad nacional vasca como algo excluyente y xenófoba, sino integradora y multicultural dentro de un proyecto común de soberanía política para Euskal Herria.

b) El Estado Vasco: La independencia en un mundo interdependiente

Entendemos la Independencia como la creación de un Estado Vasco que participe como cualquier otro Estado-nación actual en el proyecto común europeo. Las instituciones vascas soberanas compartirán o harán cesión de soberanía al ente supranacional europeo, pero no compartirán o harán cesión de soberanía a los estados francés y español.

La independencia la situamos como parte de un proyecto europeo al que queremos aportar en calve de democracia real y justicia social. Esto quiere decir que Euskal Herria, desde el reconocimiento de su plena soberanía y poder institucional, acceda en pie de igualdad a las estructuras políticas supranacionales, reunidas en una federación o confederación de naciones y pueblos de Europa.

Por tanto, no queremos construir la independencia contra nadie, impulsando fronteras económicas y sociales insolidarias, sino que queremos que el Estado vasco -desde el respeto a la voluntad de sus ciudadanos- sea propulsor de un flujo económico, social y cultural desde la libertad y la cooperación. En una economía globalizada e interdependiente el Estado Vasco tiene que ser una garantía en la defensa de los intereses de la mayoría de la sociedad.

c) Estado Vasco, democracia y universalismo

La independencia es una reivindicación que aporta un valor al funcionamiento democrático, a la solidaridad y al universalismo. La constitución de un Estado vasco no significa, en absoluto, el impulso de tendencias arcaicas ni el rechazo a los valores universales en lo político y cultural. Al contrario, desde el desarrollo de la identidad nacional y cultural vasca nuestra aportación a lo universal y viceversa resulta mucho más eficaz. Rechazamos, pues, los discursos que, desde conceptos de modernidad y universalismo, se dedican a vilipendiar los derechos y aportaciones socioculturales de las realidades nacionales o indígenas oprimidas.

En el mismo sentido, la soberanía de las instituciones vascas profundiza la participación democrática de la ciudadanía en sus decisiones políticas y económicas. Si el Derecho de Autodeterminación es un fundamento de la democracia, su ejercicio permite a colectividades nacionales asumir niveles de participación y aportación en su desarrollo democrático.

d) La independencia, la cohesión social y la solidaridad de clase

La reivindicación de la independencia y la voluntad de construcción nacional no significa en absoluto, desde nuestra posición de clase, la insolidaridad con los explotados y oprimidos de otras nacionalidades y pueblos del mundo.

Nacionalismo emancipador e internacionalismo son conceptos complementarios. Construir la propia nación y ser solidario con otros países, y especialmente con sus trabajadores y clases populares, forma parte de la teoría y praxis de la izquierda abertzale. Las críticas planteadas tradicionalmente desde la izquierda política y sindical española, considerando que el nacionalismo vasco limita la toma de conciencia de clase en el marco estatal, que los espacios económicos amplios son más idóneos para la construcción del socialismo o que las pretensiones de construir una pequeña nación ante la existencia de la UE es un anacronismo, además de ser falsas, han alimentado las posiciones neofranquistas.

El despreciar o rechazar el peso que tiene el universo nacional vasco (simbólico, mítico, cultural, lingüístico, político...) en la conformación de la conciencia de clase es, a mi entender, reaccionario y contraproducente, y así lo ha demostrado la realidad: el ámbito estatal no ha propiciado una mayor unidad, conciencia y organización de la clase obrera.

e) El Estado Vasco y el cambio social

Desde la aceptación de a necesidad de interrelación económica con las demás naciones y pueblos de Europa, la independencia de Euskal Herria, fuera de toda vocación autárquica y aislacionista y con la utilización de resortes económicos y productivos propios, será un activo positivo para organizar una gestión democrática y avanzar en un modelo social alternativo.

Frente a las tendencia de concentración económica e impulso de dinámicas desreguladoras en las relaciones económicas y sociales, la reivindicación independentista es un capital para la cohesión y solidaridad social.

El ultraliberalismo pretende desmantelar el Estado, desde el falso argumento de que frena el desarrollo económico y la competitividad. Esta pretensión esconde la voracidad del capital por conseguir nuevos espacios económicos para sus intereses, espacios libres y desregulados desde donde dirigir su expansión e incidencia económico-política.

Como vemos de forma irrefutable, el mercado dejado a su libre inercia crea grandes desigualdades, siendo fuente de explotación y pobreza. El papel del Estado es esencial para corregir los efectos perversos del mercado capitalista. En una Euskal Herria sin materias primas y escasos recursos energéticos el sector público tiene que situarse como tractor de la economía, incentivador de una diversificación industrial desarrollando capacidades propias con impulso de la formación e innovación y, especialmente, garantía de cobertura y protecciones sociales básicas que permitan profundizar una auténtica democracia social y avanzar hacia el socialismo.

En definitiva, la referencia independentista, unida a la exigencia de una auténtica democracia social, tiene gran proyección y virtualidad como alternativa para vertebrar un espacio mayoritario de la sociedad vasca. Frente a "vasquismos" condicionados por la hegemonía español y francesa e ideológicamente situados como maquilladores del modelo económico vigente, frente a abertzalismos convertidos en mero cipayismo político y económico neoliberal, el planteamiento independentista y socialista, con sus diferentes estaciones tácticas, tienen que marcar la referencia para las generaciones en este siglo XXI. Es la hora de los pueblos y de la sociedad frente al neoliberalismo e imperialismo en todas sus formas y características.

Renovar la ilusión en el compromiso con unas ideas

La sociedad vasca, al aproximarnos a las elecciones de marzo de 2009, nos exige un compromiso verdadero con soluciones reales a los problemas reales de la ciudadanía. Atender a la crisis económica es una de las prioridades para todo electo vasco tras las elecciones, y, más si cabe, para su futuro Lehendakari. Tenemos retos importantes y necesitamos ideas claras y diáfanas para solucionarlos. Claridad en la identificación de los problemas, sinceridad en la apuesta por su pronta resolución y compromiso en llegar a la meta de sus soluciones. Ese debería ser el eje de la campaña electoral que se nos avecina.

Nuestro país asume un reto fundamental y no planteado hasta el día de hoy en debate público y que, en periodo de crisis, supone un debate aún más pertinente, y es el de la estructura interna de nuestro país. No podemos permitirnos el lujo de hacer competencia interna entre nosotros. En cuanto a innovación, por ejemplo, el liderazgo lo debe tener la agencia de innovación del Gobierno Vasco, evitando que surjan en su lugar 4 diferentes agencias con la pretensión de ser el lugar donde se gestione una parte de la innovación de este país. Es un ejemplo pequeñito que se puede extrapolar a otras áreas y departamentos, como el de agricultura, madio ambiente o acción exterior, donde, por cierto, falta un Departamento propio en el Gobierno Vasco que sirva de vehículo cohesionador de las actividades vascas en el exterior, tanto comerciales como culturales, y que pueda ayudar en mejores condiciones a las necesidades de las colectividades vascas en el exterior.

Reto importante es la regeneración de la bahía de Pasaia. No como unos pretenden con un proyecto exclusivamente particular, sino con un profundo y duradero compromiso con el desarrollo tanto urbano como social de toda el área de Pasaialdea. Quizá dure una década su regeneración. Quien lo puede adivinar en estos momentos. La clave puede estar en la creación de un verdadero instrumento interinstitucional e interdepartamental que, sin apriorismos y con la mente abierta a todas las posibilidades, desde Pasaia y para la zona de Pasaialdea, sea capáz de articular proyectos de menor a mayor cuantía que lleven a la zona a ser un polo económico dentro de Gipuzkoa. Tenemos en éste país zonas que han pasado por el mismo proceso y con éxito. ¿Acaso aquellos que propugnaron esas soluciones en otras partes de nuestro país piensan que las buenas practicas no son exportables?

Tenemos retos importantes, y no menores, en el impulso a la zona de Urdaibai. Respetando su calificación de reserva de la biosfera, por supuesto. ¿O es que sólo se genera actividad económica desde la destrucción del medio ambiente? Bill Clinton y Al Gore, en 1992, antes de su campaña electoral, firmaron un largo artículo en favor de una economía productiva verde. Hay caminos que eviten la construcción de 8 nudos de carreteras dentro de Urdaibai. Con un compromiso firme y decidido por el transporte público. No cayendo en decir "no pongo autobuses porque es transportar chapa", sino ver que con el desdoblamiento completo de la línea de Bilbao a Bermeo y con la mejora de las unidades ya estaría hacíendose un gran favor de la conectividad de la zona. Y ¿Porque no una coordinación desde el Gobierno Vasco de todos los transportes públicos? En Bizkaia tenemos Bizkaibus, en Gipuzkoa Lurraldebus, desde fechas recientes. La autopista Bilbao Donostia está gestionada por dos empresas con dos equipos directivos y dos plantillas. ¿No podría simplificarse ese esquema y destinar esos recusos en más líneas de autobuses o de trenes de cercanías para la comunidad? Más red de transporte público.

Hablando de finanzas podríamos decir tres cuartos de lo mismo. ¿No sería mucho más sencillo una dirección única de economía y hacienda que coordinara y gestionara la dirección de los dineros del país. ¿O no se fían de la Consejera y Vice lehendakari? Dejando de lado que una ley emanada del Parlamento Vasco es solamente recurrible ante el Constitucional, mientras que las normas forales de las Juntas son recurribles hasta por la asociacion de vecinos de mi barrio, cabría decir que el liderazgo en esta matería sería un espaldarazo a la cohesión interna del país.

Por otro lado, y pensando en la democracia participativa, el proximo Gobierno Vasco debería ser capaz de articular una ley sobre Democracia Participativa. Tenemos instrumentos consultivos para asesorar en su redacción y ejecución en éste país y puede ser un elemento que, como complemento del actual modelo de democracia representativa, puede hacer que cada vez un número creciente de ciudadanos se vuelvan a interesar por la cosa pública, es decir, por la res pública. Y ¿Porque no cabría soñar con unos presupuestos participativos para la comunidad? Si Porto Alegre lleva una veintena de años llevando a cabo presupuestos participativos en una sociedad de más de millón y medio de ciudadanos, ¿Porque aquí no con poco más de 2 millones de habitantes? Este es uno de tantos instrumentos que podrían ponerse en marcha en la búsqueda de la implicación de nuestra sociedad en la solución de los grandes y pequeños problemas. ¿Quien mejor que los vecinos de mi barrio para participar en la elección del modelo de bancos que se van a poner en mi parque? Al fin y al cabo, ellos van a ser sus usuarios.

Este pequeño esbozo son cuestiones que tienen su importancia, como la tiene la visión integral del urbanismo en todas sus vertientes. Debe haber comunicación entre todos los departamentos y entre todas las instituciones del país. Y tener en cuenta la complejidad del país, dado que las necesidades han de ser tomadas en cuenta en global, para evitar, por ejemplo, que la costa bizkaina se transforme en parte de la costa mediterránea murciana o valenciana. Es importante cohesionar territorialmente y socialmente la comunidad. Y afrontar los retos con valentía y sin remoras del pasado. Nuestra apuesta ha de ser de futuro. Ver las realidades no sólo tal como son, sino como nos gustaría que fueran. Tener visión de futuro, ilusión en su plasmación futura y compromiso para llevarlas a cabo. Euskadi necesita mujeres y hombres capaces. Euskadi necesita instrumentos para hacer frente a sus retos más importantes. No es hora de mensajes cortos, simples, del tipo de los que entran en spots de 30 segundos. Ya sabemos que vivimos en Euskadi. Ahora el reto es en qué Euskadi queremos vivir. Ahora la pregunta que hay que hacerse es ¿Porque no?: ¿Porque no vamos a construir Euskadi desde la izquierda? ¿Porque no van a tener nuestras mujeres y hombres una pensión digna? ¿Porque no vamos a defender el futuro de Euskadi en paz y libertad para todos? ¿Porque no vamos a defender el sector público como valor fundamental del Estado de Bienestar, tanto en Sanidad, como en Educación como en Vivienda o Empleo? Una Euskadi de todos y para todos. Este es el reto que asumo y es por ello que en marzo proximo votaré por Eusko Alkartasuna y a Unai Ziarreta como próximo Lehendakari de Euskadi.

PREMIOS ORTEGA Y GASSET

DISCURSO PRONUNCIADO POR GERVASIO SANCHEZ (PERIODISTA Y FOTÓGRAFO) DURANTE LA ENTREGA DE LOS PREMIOS ORTEGA Y GASSET ESTE 7 DE MAYO.
EN EL ACTO ESTABAN PRESENTES LA VICEPRESIDENTA DEL GOBIERNO, VARIAS MINISTRAS Y MINISTROS, EX MINISTROS DEL PARTIDO POPULAR, LA PRESIDENTA DE LA COMUNIDAD DE MADRID, EL ALCALDE DE MADRID, EL PRESIDENTE DEL SENADO Y CENTENARES DE PERSONAS.

Estimados miembros del jurado, señoras y señores:

Es para mí un gran honor recibir el Premio Ortega y Gasset de Fotografía convocado por El País, diario donde publiqué mis fotos iniciáticas de América Latina en la década de los ochenta y mis mejores trabajos realizados en diferentes conflictos del mundo durante la década de los noventa, muy especialmente las fotografías que tomé durante el cerco de Sarajevo.
….
Quiero dar las gracias a los responsables de Heraldo de Aragón, del Magazine de La Vanguardia y la Cadena Ser por respetar siempre mi trabajo como periodista y permitir que los protagonistas de mis historias, tantas veces seres humanos extraviados en los desaguaderos de la historia, tengan un espacio donde llorar y gritar.

No quiero olvidar a las organizaciones humanitarias Intermon Oxfam, Manos Unidas y Médicos Sin Fronteras, la compañía DKV SEGUROS y a mi editor Leopoldo Blume por apoyarme sin fisuras en los últimos doce años y permitir que el proyecto Vidas Minadas al que pertenece la fotografía premiada tenga vida propia y un largo recorrido que puede durar décadas.

Señoras y señores, aunque sólo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofía Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años.

Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad.

Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad.

Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película “Cuentos de la luna pálida” de Kenji Mizoguchi.

Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado.

Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suárez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luís Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas.

Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas.

Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos.

Pero como Martín Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.

Muchas gracias.

Euskadi, Euskalherria

Que revuelo se ha montado con lo de los futbolistas, una pena que haya cogido la dirección que ha cogido y finalmente la discusión parezca una discusión únicamente de terminología, discusión que claro que podemos tener y es más la considero muy interesante pero al hablar de la selección de Euskadi o Euskal Herria, no nos debemos de fijar en el titulo sino entrar al fondo del debate.

1º El manifiesto de los jugadores: Del manifiesto de los jugadores se saca exclusivamente una visión de que los jugadores se revelan por el nombre de la selección, es cierto que se hace una alusión a ello e incluso es más reclaman el nombre de Euskal Herria y pero a mí entender las interpretaciones y el debate surgido al nombre deja muda a la verdadera reivindicación del documento que no es otra que el deseo que la selección represente a toda la nación vasca, por ello es por lo que achaca a la federación vasca de fútbol varios aspectos, como así lo expresa el texto “La Federación Vasca de Fútbol no reconoce a los equipos de fútbol de la Comunidad Foral de Navarra, Lapurdi, Behe Nafarroa y Zuberoa ”. Además de creer que la selección vasca (CAV) no da pasos necesarios para construir una federación que englobe a los 7 territorios de nuestra nación.

2º Federación vasca de fútbol: Debido a la interpretación del comunicado hemos podido ver como el presidente de la federación vasca de fútbol Iñaki Dobaran en distintos medios de comunicación no ha sido preguntado por el trasfondo del asunto, sino únicamente por la terminología. Y allí es donde dejo de entender todo como es posible que federaciones mucho más humildes como la de Pick Boeing vaya a celebrar un combate Euskal Herria VS España el próximo día 6 de Diciembre, o que el Hockey Hielo sin tener federación propia (deportes de invierno) haya sido capaz de poner en marcha una liga vasca con los equipos de Iparralde y de Hegoalde y el próximo día 27 de Diciembre un partido frente a la selección de Cataluña.



Hay que recordar que está federación de fútbol, compite contra la de Extremadura, Andalucia, Canarias, Cantabria, NAVARRA … en categorías inferiores utilizando únicamente jugadores de la propia CAV. Y en diciembre es cuando montan este partido de carácter meramente folclorico, 1 día de reivindicación frente a 364 días de sumisión.
Iban Asenjo

Euskalherria, o Euskadi

El editorial de diario ultraespañolista El Correo se pronuncia en
favor de la denominación "Euskadi" con un repentino fervor que me
conmueve en lo más profundo de mi ser.

En línea con las declaraciones del alcalde Azkuna, no duda en
comparar la "realidad" de "Euskadi" con la "virtualidad" de un "País
Vasco del Zazpiak bat", pero comete el "error" de reconocer, en un
ejercicio de rigor histórico (esto va sin ironía) que "Euskadi es un
invento sabiniano" mientras que "Euskal Herria es de raíces más
antiguas, cuando el nacionalismo ni se intuía".

Por supuesto, no menciona la constancia documental que de dichas
raíces tenemos, no se vaya a enterar más de uno de que existen
testimonios escritos desde hace más de 450 años, incluido el prólogo
de Axular (1643), que menciona, uno por uno, los siete territorios
de "Euskal Herria", haciendo que el "Zazpiak Bat" sea, cuando menos,
una antigua virtualidad entre los vascos.

En todo caso, la contradicción en la que incurre es evidente.
Reconoce que "Euskadi" es un invento (nacionalista) reciente en la
Historia mientras que "Euskal Herria" es una denominación mucho más
antigua y originariamente carente de carga política, a pesar de lo
cual apuesta por la primera denominación...

Joserra Lopez Larrinaga

EUSKALETXEAS: UN ESPACIO ACOTADO Y AGOTADO

La paupérrima imagen que dio la Semana Nacional Vasca de La Plata, permite hacer algunas consideraciones sobre el devenir de la llamada diáspora vasca. Estas fiestas anuales del club de amigos del PNV no se salvan ni con la presencia del "lehendakari" Juan José Ibarretxe y su corte de los milagros. La estrella de la fiesta, la "Mesa de diálogo político", terminó siendo un simulacro. Ibarretxe abrió y cerro las exposiciones, sin que hubiera posibilidad de discusión, de intercambio. Allí estuvieron los señorones de la FEVA, los mismos que se opusieron a la realización de esta actividad.

Confirmando una tendencia, se verificó la más escasa concurrencia de los últimos años. En ese pobre marco, los $80.- que costó el "banquete" -como le llaman- no se compadecían con la empanada y el pretensioso plato de arroz que se adjudicaba la condición de paella. Las protestas por la carestía de la Semana estaban justificadas.

El disgusto de un grupo musical convocado para deleitar a los concurrentes no hay que imputárselo a los organizadores, pero sí a ese espacio oficial en el que pululan chupópteros de variado pelaje, que viven mamando de la teta peneuvista a cuenta de la diáspora. Hasta se habló de una subvención de 10.000 euros que se habrían esfumado en manos de un conocido chupóptero radicado en Iparralde, pero con activos contactos con la diáspora a través de Euskosare y de un "centro internacional".

Esta realidad nos lleva a meditar otra vez acerca de la "diáspora organizada", cohesionada por las subvenciones y disciplinada políticamente por el PNV y EA. En esta Semana Vasca se ha visto el creciente desinterés, la lejanía que hay entre el "pueblo" vasco y las burocracias sometidas y obedientes. El único gesto de rebeldía fueron las pintadas anónimas que reclamaban por la democracia en las euskaletxeas y precios bajos en la fiesta. Hasta el año próximo, para la misma fecha, no volveremos a ver otra muestra de módica rebeldía.

El espacio de la diáspora organizada no da más que para esto, folclore y obediencia. No habrá nunca democracia en este espacio porque, como lo afirmaron los de la Junta Extraterritorial del PNV de Argentina, es "una construcción aranista" y les pertenece. De allí que cuando afirman falazmente que "no hay que hacer política en los centros", lo que en realidad están diciendo es que en los centros sólo habrá una política: la del PNV.

Si algún proyecto de cambio quiere impulsarse en la diáspora, de ninguna manera debe centrar sus esfuerzos en estas casas vascas homogeneizadas ideológicamente, controladas políticamente y socialmente excluyentes. No pueden dar de sí más que esto que estamos viendo. No es poco, pero no es suficiente, y peca de unilateralidad y exclusión. Hoy, hay que pensar prioritariamente en los millones de vascos trabajadores que no han pisado nunca un centro vasco o que se fueron de ellos decepcionados. Hay que encontrarse con los vascos que activan en organismos sindicales, políticos o de derechos humanos, para crear con ellos un espacio para la diaspora del siglo XXI, democrática, pluralista, solidaria.

Carta Abierta Al Zazpirak Bat

He estado en sus fiestas y reuniones, he pasado años en su anciana institución, he vivido creyendo que dentro de sus muros había algo de aquella euskaldunidad que profesaban nuestros ancestros y solo he dado con adherentes al PNV y neoliberales de todo tipo, pero por sobre todo he visto un centro elitista y antipopular al que no asisten la gran mayoría de los vascos.


El Zazpirak bat no solo se ha convertido en un centro elitista, sino también en un gheto de burgueses sin conciencia y sin ningún compromiso con la atroz realidad que enfrenta nuestra país, encerrados en su burbujas han tomado como medida silenciar, negar, ocultar y rechazar cualquier idea política diferente a la suya usando como escusa el fantasma de "la política", dicen no hablar de política pero todas sus medidas son políticas y partidarias me atrevería a decir. Cuando venden las tarjetas de sus eventos a precios no aptos para los bolsillos de cualquier trabajador están tomando una postura política, bien derechista y reaccionaria, cuando realizan actos de escasa difusión y para los asistentes de siempre, están haciendo política. ¿Como puede ser que una ciudad como la nuestra tan repleta de descendientes de vascos tenga una euskal etxea tan cerrada? El numero de socios del Zazpirak bat es un claro reflejo de esta realidad.


Nuestro pueblo es ejemplo de solidaridad y resistencia, palabras perdidas en estos pagos donde lo único que tiene valor son los subsidios del Gobierno de la CAV, que manda a sus funcionarios a leernos un cuento de hadas de un país moderno llamado Euskadi. Después de escucharlos, nos repiten que no se puede hablar de política, es decir ellos si, ellos pueden. Quedaos bien calladitos. Los funcionarios del PNV tiene el derecho de hablar cuanto quieran por que ellos mantienen al centro, no importan que lo que digan sean falacias, no importa que solo gobiernen 3 provincias de los 7 territorios históricos, ellos son los que pagan la cuenta con el dinero del estado, no del partido.

El PNV, o sea la burguesía vasca solo quiere la independencia para no tener que repartir sus riquezas, su interés es bien claro, construir otra nación explotadora que abuse del proletariado vasco tanto o mas que el gobierno español.¿Como es entonces que podemos unir la lucha por la liberación social con el interés escueto de una banda de capitalistas? ¿Como puede el PNV ser represente de las ideas de independencia?

La realidad representada en el Zazpirak Bat tiene también su eco en FEVA y su semana nacional cada vez mas inaccesible para los jóvenes vascos. A través de esta carta reivindico las pintadas aparecidas en la paredes del club atenas de la ciudad de La Plata por unas semanas vascas populares y agrego que los centros vascos dejen de ser locales del PNV donde se callen las otras voces y pasen a ser centros populares, solidarios y auto gestionados para el conjunto de la colectividad vasca en Argentina.


Patxi Romero


LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN LOS CENTROS VASCOS
POR UN CENTRO VASCO POPULAR Y SOLIDARIO